立冬之后，全国各地的灯彩手工人们就开端了繁忙。枯燥的毛竹劈成细条，笔尖晕开各色颜料，归于中国人的浪漫故事描画于纸面上，装修其间的寒光灯源被调试点亮。只等候岁除接近的一声声爆仗脆响，就到了中式灯彩缤纷上台的时分。

  送走年兽，各地的灯彩巡游也进入胜境，直至元宵节才是灯彩最绚烂的时刻。正月十五挂花灯、游灯市、猜灯谜的风俗盛行于全国各地。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。灯彩点亮了隆冬里悸动的情愫，也诞生了许多故事。

  COSMO邀请了三位来自南北不一样的区域的灯彩、花灯非遗传承人，从皇室气度的宫灯灯彩，到安徽以灯祈福的汪满田鱼灯，还有撒播千年的仙居针刺无骨花灯。他们做的是灯，留下的是心声和故事。

  被列入第五批“中国传统村落”名录的汪满田村坐落于安徽歙县溪头镇，四周山林盘绕，终年云雾旋绕，一条河水穿村而过，这个陈旧的村落犹如一只银盆，环山夹水。村边的西山降有一石塔滑润如镜，被称为“火镜”。据传，阳光照耀其上，反射到村内所建的板屋会引起火灾，是村内火患之来源。

  所以，在这个已有几百年前史的陈旧村落中，每年正月十三至十六夜，合族乡民都会抬着巨大鱼灯游村，以鱼为形，嬉戏两岸。鱼灯夜游，敬六合、祭先祖、祈福泽，也带着人们期冀安居乐业、万民兴业的夸姣祝愿。

  从小生于此、长于此的汪春燕，便是伴着鱼灯和鱼灯节长大的孩子，她的太爷爷曾是扎制鱼灯的高手，为汪满田村的鱼灯节扎过不少鱼灯。直到现在，她仍然保留了太爷爷扎过的一盏鱼灯，时刻长远，纸糊的鱼灯虽已落尘，却仍然保持着美丽的鱼形与艳丽色彩。

  说起陈旧鱼灯的制造，汪春燕说，其间凝集着手工人的才智和辛劳。汪满田鱼灯以鲤鱼为型，用竹片扎架，棉纸装裱，彩绘鱼头、鱼鳞，头有“王”字，嘴有双须。鱼灯的制造需阅历骨架编制、扎制、描绘、装修、开脸、上色等多个过程。制造鱼灯的棉纸则要薄、柔、轻、韧，点亮后整条“鱼”才会通明剔透。

  “光是质料选材就很是考究，要四到六年生竹，首选阴山面、腊月竹，还要看竹叶色彩。鱼灯和其他手工不同，由外至内反着学，从上色开端，接着是开脸和糊纸，最终才学绑扎骨架，这也是最难的部分”。

  “汪满田村的地势是盆地，四面环山，从高处看下来，（在）早年不通电的时分，鱼灯节那几晚，点着了蜡烛的鱼灯在整个村子里边游走，鱼与水彼此反照，像鱼在水塘里边游。”

  每年鱼灯节，村内祠堂会从16-24岁的年青后生里诞生“渔头”，谁抢到就能成为新一年汪满田鱼灯节的担任人，“咱们徽州有一句老话，叫‘十三四岁，往外一丢’，在皖南这边，曾经十三四岁的年纪，就已能出外经商。咱们村让年青人来担任渔头的责任，便是要把年青人‘往外丢一丢 ’，让他们学会生长。”

  2010年，汪春燕16岁，她其时正跟着村内一位教师傅汪在郎学习扎鱼灯，汪老先生鼓舞她去试着“争当渔头”，充溢奋发向上、兴致满满的汪春燕心想，“试试就试试”。年头二清晨，跟着鞭炮声在祠堂鱼会门口点着，汪春燕请了“鱼神”，在祠堂门口贴上鱼灯展预备喜报，成功抢到了祠堂渔会“渔头”，这也让她成为汪满田嬉了几百年鱼灯以来的第一个女人“渔头”。

  鱼灯节的扮演从阴历正月十三到十六接连四个晚上进行，分为“预演”“排演”“闹元宵”“满意”四大环节。每个晚上，鱼灯部队都会在村中大操场列队，由龙头鱼身为头鱼，内以竹篾为架、外糊棉纸，点有大蜡烛200余支，身长7—9米，浑身发红透亮；头鱼之后，会跟着一排小鱼，千姿百态，竞赛斗艳。

  最终一晚，鱼灯在全村巡游后会祭拜先人，一切巨细鱼头对准“上石焙”，摇头晃脑、腾风起浪，汪满田村中最高处一片神鱼漫游现象，浪花数丈，上石焙“火镜”邪气显而自退，嬉鱼灯展到达最高峰。

  上一年，汪春燕成为汪满田鱼灯的非遗传承人。她创立了“一盏鱼灯”工作室，不只展开汪满田鱼灯文明研学，还在新媒体渠道以短视频的方法传达汪满田鱼灯，成为网友口中的“鱼灯姐姐”。她亲身研发了供孩提研学时要用的软膜鱼灯，带领乡民去各地进行嬉鱼灯扮演，招集志愿者参加一年一度的鱼灯展。即使和鱼灯打了这么多年交道，汪春燕坦白说自己仍需精进手工，在她看来，看护传统与持续立异两者并不矛盾，汪满田的鱼灯，以及代表的期望与祝愿也将会“游”向更宽广的六合。

  2023年阿那亚戏剧节上汪满田鱼灯与回声今世乐团协作扮演了《鱼灯入海》；2024年新年，抢手游戏《原神》新春短片中，汪满田鱼灯也在其间冷艳露脸。

  每年鱼灯节，当人们抬着巨大的鱼灯在村内巡游时，这是汪春燕最高兴的时刻。这时，一条条灿烂的“鱼灯”，沿河两岸游动，灯火河水相映，这个传说中的鱼塘村庄，便再度明亮起来。

  浙江仙居无骨花灯最早来源于唐朝，据仙居当地宗氏堂薄记载，唐太宗李世民曾下诏每年进贡仙居“皤滩花灯”十对（皤滩为仙居县古镇），曰：“完美无瑕”，因而，它也被称为“唐灯”。明朝万历年间，仙居皤滩古镇隆重的闹花灯庆典会在每年元宵节举办。每逢科举考试时，仙居大户人家户户都会挂上状元灯，表明书香门第，预祝状元及第。

  仙居花灯之所以被称为“无骨花灯”，是因灯面图案由刀凿针刺成孔、灯身无骨而得名。仙居花灯通身不必一根骨架，而是由巨细不等、形状各异的纸质灯片折叠张贴而成，“纸莹如玉，小巧玲珑，光荣竦异，轻盈能飞，精妙入神”。

  在仙居当地，本年87岁高龄的王汝兰白叟是仙居花灯国家级非物质文明遗产代表性传承人，她做灯60余年，培育了许多弟子，00后年青人方康哲便是其间之一。

  仙居花灯制造流程冗杂而琐碎，要通过打样、剪订、凿花、复制、针刺、开片、折叠、竖灯、封顶、装修等十道首要工序。其间，最检测人的是“针刺”这一环节，“针刺”在古时被称“女红”，是仙居花灯制造中较为要害的一步，针法分线刺和面刺，面刺又分为乱砂刺、三角刺、盘龙刺等不同方法。

  “咱们看到的是这样镂空的图，但怎样刺出来却是很考究，它有不同的方法，针必定要拿得很笔直，90度笔直向下，这样针孔才干小巧玲珑，扎得有次序。针刺自身并不难，但需求一针一针去扎，所以针刺这道工序最检测人。”

  方康哲至今都记住，自己曾经在王汝兰白叟的指导下做一盏花灯，因刺法分为“阴刺”与“阳刺”，他一不小心将“阴刺”“阳刺”混杂，白叟家其时便生了气，“她其时对我说了一句很重的话。她说，你不要再来了”。“刀子嘴豆腐心”的老太太不久便宽恕了他，但这件事，却一向留在他回想中。

  “她对我说过最多的一句话便是，做花灯要仔细、耐性、有决计，这三个心要做到今后，才干把一个花灯做好。”

  除了承继王汝兰白叟关于仙居花灯的传统制法，方康哲在做花灯的过程中，也有了自己在制造工艺上的巧思与立异。比方贴复制纸这一环节，早年老演员们是用浆糊在镂空的花纸上贴复制纸，而用浆糊就至少花费3—7天时刻，既需求等候浆糊晒干，还要将纸张压平。方康哲则试着用热熔胶替代浆糊，再用电熨斗烫平，早年需求一周时刻的这一流程，瞬间缩短了许多。

  迄今为止，他已为大巨细小的协作方手工制造了许多盏花灯——古籍里记载进贡给唐太宗的花灯因形状酷似荔枝形状而被称为“荔枝灯”、2006年仙居花灯第一次请求国家级非遗项目时所用形制的“龙凤八卦灯”、割面好像宝石一般凹凸有致的“宝石灯”、状好像古代花篮的“花篮灯”……

  每逢谈起花灯的制造、前史，这个腼腆的00后男孩便喋喋不休，“花灯把我的视野 打开了，我的国际也因为这样变得不一样。我认识了各行各业的人，触摸到了许多没见过的人与事。但其实，我更享用一个人在晚上，安安静静做灯的时刻。”

  跟着传承非遗文明认识的逐步遍及，渐渐的变多年青人参加这一队伍中，2022年，仙居的几位年青人泮韬楠、郑宏磊、王嘉仪、金江涛在方康哲的指导下，耗时一 周，做出了一盏交融了亚运元素的龙凤八卦灯。

  小小花灯，流光千年。这盏古香古色的花灯，不只凝集着仙居当地的文明传统，更留下了民间匠人的才智与回想，让每一次剪样、刻纸、针刺、竖灯……都融汇成一个最美丽的形状。

  据《中国民间美术赏析》一书记载，明清年代，灯市口是北京最大也最为茂盛的灯市，“大街两边商铺酒楼首尾相连，素日里就游人不断，热烈反常。灯节期间，白日为市，晚间放灯，绵绵两里。大街两旁搭起灯棚，挂起各种彩灯。彩灯质地不同，多用纱绢制造，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜欢的能自行旋转的走马灯。还有独出机杼者，将灯扎成后，洒水迸发成冰成为晶亮通明的冰灯……”

  生于内蒙古呼和浩特的乔美霞并非土生土长的北京人，但她与民间工艺的缘分却从父亲乔志标那里续接而来。在乔美霞的生长时期，父亲在呼和浩特武川县开设了一家民间工艺美术店肆，为照相馆背布景画、为民居墙面做装修、做灯笼、画油画，心灵手巧的父亲通晓各种手工艺，也时常会让她帮助填色或勾边。

  上世纪90年代，乔美霞从内蒙来到北京，她做过很长一段时刻广告业，却一直没有忘掉自己从小就学会的手工。2014年，她参加了北京市西城区非物质文明遗产维护中心的非遗传承人培育方案，开端有用学习京剧盔头的制造，2017年，她持续精进，报名参加北京联合大学举办的“北京濒危手工艺传承人才教育训练项目”，学习传统宫灯的制造，师从“北京宫灯”项目代表性传承人翟玉良教师。

  乔美霞介绍，“灯彩”其实是宫殿甚至民间宫灯、花灯、彩灯的总称，而北京宫灯作为沿用皇家宫殿御用的装修灯具，有着最为繁琐且杂乱的流程。一件宫灯制造，需求通过规划画图、开料刨料、开槽钊眼儿、拼装拼装、粗打磨精密打磨、上漆润饰、丝绢或玻璃绘画、流苏装修等100多道工序，制造一盏宫灯也需求100多块木头，“这其间，触及了木匠、雕工、漆工、女工、画工等至少五个独立工种”。

  以最为经典的“六方宫灯”为例，首要要用紫檀、红木、花梨等宝贵木材做骨架，再镶上玻璃或纱绢的画屏，这其间，六个对称的面分为上扇、下扇两层——上扇宽，六角有六根短立柱，宫灯所用场所不同造型也有不同，或龙头或凤头或花草头，灯头六方坠五颜六色流苏，挂在中式房顶或廊檐上，摇曳生姿，有画龙点晴之感，短立柱之间还需镶六块小画屏；下扇窄，有六根长立柱，立柱外侧都有镂空花牙，内侧镶着六块长方形画屏……。

  除此以外，因为北京宫灯是榫卯结构，需求靠木板之间的咬合来固定支架，因而，关于手工精密程度的要求就愈加严厉。乔美霞记住自己一开端作六方宫灯时，有些扇面尺度没有精密丈量，“那时觉得差个一厘半毫应该也没事”，但真实开端拼接时才发现，扇面无法严丝合缝地卡上去。

  她认识到这门手工所需求的精密与耐性，在翟玉良教师的指导下，她开端愈加吃苦地研习有关宫灯的制造手工。2019年，乔美霞与几个同学跟从恩师翟玉良，为庆祝祖国华诞七十周年，要为城楼上的八个大红灯笼“换新装”。虽说是庆典在十一举办，但师徒几人从五月之前便开端预备。

  “城楼上的灯笼骨架早已从开国时的竹骨架换成了钢骨架，但外面那层灯笼红布会跟着时刻消逝变旧，‘换新装’便是为灯笼外层红布换装”。因为有必定美术根底，大红灯笼上的金色云头与吉利云头都由她担任刻下，当她与教师、同学们为城楼红灯笼换好“新装”时，一种自豪感情不自禁。

  2021年，乔美霞在清华大学美术学院非遗研修班进修时，北京冬奥会正在进行非遗文明展品的招募。她的两件宫灯著作“龙凤呈祥”宫灯与“转八仙”走马灯被选中，当选2022北京冬奥会非遗文明传承展。

  “我总在想，所谓的非物质文明遗产，它究竟传承的是什么？我觉得是把老一辈的手工、精力与温度传递下去。人们看到你做的灯时，或许想到爷爷奶奶，想到年少时四合院里挂的那盏灯，那些古建中的雕梁画栋。或许它仅仅激活了顷刻回想，却让人们的情感活动起来。”

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